Márton Békés
Der Autor sieht Europa als eine unbegrenzte Möglichkeit – ein Projekt vieler Völker, deren zivilisatorisches Erbe sich auf West und Ost, Nord und Süd erstreckt –, dessen Schicksal jedoch tragisch besiegelt ist, wenn es in veralteten Strukturen gefangen bleibt, anstatt den kontinentalen Horizont zu umfassen und seine eigene Rolle innerhalb der sich abzeichnenden multipolaren Weltordnung zu behaupten.
Europa wird im wörtlichen und im übertragenen Sinne zu einer „alten Welt” werden, wenn es in den maroden, unpassenden Strukturen des 20. Jahrhunderts gefangen bleibt und es versäumt, sich auf den Weg ins 21. Jahrhundert zu machen, indem es seinen Nationen Raum zum Gedeihen gibt und dadurch autonom seine eigene Zukunft gestaltet.
Europa ist der einzige Kontinent, der ebenso sehr ein Ideal wie ein geografisch definiertes Gebiet ist. Die Idee von Europa ist eine Synthese zwischen Ost und West, Nord und Süd – so wie sich seine Fläche von den Küsten des Atlantiks bis zum Rand der Steppe und vom nordischen Himmel bis zur mediterranen Sonne erstreckt.
Europa ist daher zugleich das Alte und das Zukünftige, das Land des Konservatismus und der Revolution, der Tradition und der Innovation, des Gotischen und des Modernen, des Archaischen und des Futuristischen. Es ist ebenso sehr ein Kind Apollos wie des Dionysos, durchdrungen vom Geist des Odysseus und des Faust. Dynamische Stabilität, bewegtes Gleichgewicht, organische Konstruktion – das ist unser Europa!
Die Entstehung Europas
Europa ist die Heimat von hundert indigenen Völkern, von denen die meisten von den großen indoeuropäischen Völkern abstammen. Zu ihrer Herkunft und Sprache sowie zu ihrem genetischen und kulturellen Erbe gehören Balten, Daker-Thraker, Illyrer, Kelten, Hellenen, Lateiner, Germanen, Slawen sowie finno-ugrische und kaukasische Völker. Oder sie führen ihre Ursprünge auf prähistorische Völker zurück, die den Kontinent vor diesen Einwanderungen bevölkerten, wie die Basken, die Etrusker und die ersten Siedler Korsikas, Kretas und Siziliens.
Seit der Bronzezeit – über die Eisenzeit bis ins frühe Mittelalter – vermischten sich die in Europa ansässigen Stämme untereinander, nahmen benachbarte Ethnien auf, organisierten sich in Gemeinschaften und machten sich auf den Weg, größere und immer ausgeprägtere Völker zu bilden.
Jede moderne europäische Nation entstand historisch aus einer Verbindung mehrerer Stämme; die Europäer sind daher alle verwandt, eine Verwandtschaft, die durch ihr langes Zusammenleben besiegelt wurde. Europa ist gleichbedeutend mit der großen Familie seiner indigenen Völker.
Über Jahrtausende hinweg haben aufeinanderfolgende Migrationswellen, die Kämpfe um die Besiedlung und den Aufbau von Staaten, die Annahme des Christentums und seine Spaltung in einen östlichen und einen westlichen Zweig (und innerhalb des letzteren in weitere Konfessionen) sowie die Umwandlung von Stämmen in Völker und von Völkern in moderne Nationen Europa zu einem kulturellen, historischen und politischen Ganzen von außerordentlicher Komplexität geformt. Sein Kennzeichen ist eine natürliche Pluralität, die andererseits eine organische Einheit bildet. Es von innen heraus zu spalten (durch Chauvinismus) oder von außen aufzulösen (durch Multikulturalismus) sind gleichermaßen schwere Vergehen gegen den Geist, die Tradition und das Erbe Europas. Europa gehört den Europäern.
Der Schicksalsweg Europas
Europa wurde zunächst durch die beiden brudermörderischen Weltkriege des 20. Jahrhunderts geschwächt, ausgeblutet und unheilvoll belastet. Dann, während des halben Jahrhunderts des Kalten Krieges, wurde es von zwei post-europäischen Imperien besetzt und geteilt: Seine westliche Hälfte wurde zu einem Anhängsel des amerikanischen Liberalismus, seine östliche Hälfte zu einem Anhängsel des sowjetischen Kommunismus.
Der Prozeß der westeuropäischen Einigung, der in den 1950er Jahren begann und sich nach dem Kalten Krieg und den Übergängen in Mittel- und Osteuropa in Breite und Tiefe ausweitete, verwirklichte nicht das Ideal eines Europas der Nationen. Stattdessen setzte sie sich für das Projekt der Vereinigten Staaten von Europa ein, das von lokalen Netzwerken globalistischer Finanz- und Politikeliten favorisiert wurde.
Je tiefer und enger die Brüsseler Integration wurde, desto weniger blieb vom ursprünglichen Geist Europas übrig – vom unverwechselbaren Charakter seiner Nationen, von der Selbstbestimmung der Mitgliedstaaten, von der nationalen Souveränität und von der strategischen Autonomie des Kontinents.
Obwohl die EU nur etwa die Hälfte der europäischen Länder im engeren Sinne umfaßt (grob gesagt teilen sich etwa 50 Länder das Gebiet Europas, von denen nur 27 EU-Mitglieder sind), prägen ihr politischer Apparat, ihre institutionelle Logik und ihr politischer Kurs unweigerlich das Schicksal des gesamten Kontinents. Europa existiert seit Jahrtausenden; die Europäische Union wird dieses Jahrzehnt möglicherweise nicht überleben.
Im letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts – und noch mehr im letzten Vierteljahrhundert – hat sich die EU zunehmend zu einer zentralisierten europäischen Föderation der globalen liberalen Demokratie entwickelt. Im Zuge dieser Zentralisierung sollen einzelne Nationen aufgelöst, die Grenzen von Geschlecht, Ehe und Familie verwischt, Staaten in Vergessenheit gebracht und darüber hinaus neue Bevölkerungsgruppen angesiedelt werden, was zu einer Art multikultureller „offener Gesellschaft” führen soll.
Diese „schöne neue Welt” hat jedoch wenig mit den ursprünglichen Tugenden Europas zu tun. Was bereits verwirklicht wurde, ist mehr als alarmierend und schwer rückgängig zu machen. Der demokratische Wille der Nationen wird durch administrative, rechtliche und regulatorische Mittel behindert; die Meinungsfreiheit wird eingeschränkt; bewährte Institutionen, die den sozialen Zusammenhalt begründen (Familie, nationale Identität, staatliche Souveränität), werden bewußt geschwächt; die Einwanderung von außerhalb Europas führt zur Entstehung ethnisch-religiöser Enklaven, die zu Brutstätten für Kriminalität, islamistischen Fundamentalismus und Terror werden können. Es wird immer deutlicher, daß der sogenannte ›Große Austausch‹ weniger eine Verschwörungstheorie als vielmehr eine tatsächliche Praxis ist.
In Wahrheit ist das Unbehagen Europas auf ein globales Problem zurückzuführen: die erzwungene Homogenisierung. Dies ist nicht nur die kombinierte Wirkung von Globalisierung, technologischem Wandel, Kapitalismus und Konsumismus, sondern auch die Verschärfung des aus der Aufklärung hervorgegangenen Egalitarismus, dessen endgültige Verwirklichung für die ursprüngliche Vielfalt Europas – intellektuell, kulturell und politisch gleichermaßen – besonders schädlich ist.
Das Ergebnis zeigt sich im Niedergang des europäischen Filmschaffens, im demografischen Wandel der Städte und in der Verbreitung von Anglizismen. Die Auslöschung der europäischen Kultur gewann nach dem Zweiten Weltkrieg an Dynamik; die Amerikanisierung des Kontinents beschleunigte sich nach dem Kalten Krieg und schritt durch die Globalisierung in Riesenschritten voran, was in letzter Zeit durch die mit der Migration verbundene Entfremdung noch verstärkt wurde. Homogenisierung oder Vielfalt, künstliche Nivellierung oder natürliche Pluralität – das ist die Frage unserer Zeit.
Im Laufe der Geschichte war es stets die Zusammenarbeit starker europäischer Nationen, die ein starkes Europa hervorgebracht hat. Es ist daher nicht verwunderlich, daß geschwächte Nationen ein Europa hervorbringen, dessen Agenda gleichzeitig bürokratisch-technokratisch und globalistisch-progressiv ist – wirtschaftlich nicht wettbewerbsfähig, technologisch veraltet, demografisch im Niedergang begriffen, kulturell stagnierend und verfahrenstechnisch langsam, schwerfällig und gelähmt.
Ein weiteres Problem besteht darin, daß Europa und noch mehr die Europäische Union in der heutigen multipolaren Welt – die sich am geopolitischen Horizont des 21. Jahrhunderts abzeichnet – nicht in der Lage sind, mit intellektueller Vorstellungskraft und praktischer Kompetenz mitzuwirken. Nachdem es sich zuvor den Amerikanern untergeordnet hatte, verhält es sich nun wie ein verlassener, gekränkter Liebhaber, der mit allen außer seinem ehemaligen Partner zerstritten ist.
In der sich abzeichnenden multipolaren Ordnung wird die westliche Zivilisation einer von mehreren Polen sein. Die Frage ist, ob Europa Teil davon sein wird – und wenn ja, in welcher Rolle. Die Angelegenheit wird dadurch kompliziert, daß weder ›Ameropa‹ noch ›Eurabia‹ eine Option sind, während ›Eurasien‹ (oder Euro-Rußland) eine offene Frage bleibt. Die eurozentrische Weltordnung wird sicherlich nicht zurückkehren, doch Europa muß seine Position inmitten des anhaltenden Wandels, der durch die grundlegende Veränderung der Weltordnung hervorgerufen wird, klarstellen.
Nachdem die EU die Definition von ›Europäertum‹ monopolisiert hat, fehlt ihr derzeit eine unabhängige kontinentale Vision. Sie versucht gleichzeitig, sich diplomatisch gegen die Vereinigten Staaten, wirtschaftlich gegen China und militärisch gegen Rußland zu behaupten, während ihre einst starken Länder nicht mit den aufstrebenden Mittelmächten des Globalen Südens konkurrieren können. Nichts verdeutlicht die Trostlosigkeit besser als die Tatsache, daß die Europäische Union, ehemals ein „Friedensprojekt“, amerikanische Waffen auf amerikanischen Kredit kauft und gleichzeitig ein ungünstiges Zollabkommen mit Washington unterzeichnet.
Die Zukunft Europas
Europa darf weder ein kontinentumfassendes Museum noch eine Kolonie anderer Kontinente sein. Für die Wiedergeburt seines alten Ideals braucht es ein völlig neues Konzept – und Nationen, deren Identität auch dann intakt bleibt, wenn ihre gegenseitige Zusammenarbeit effektiv wird. Um der Zukunft willen müssen wir verstehen, daß Gleichheit unter den Völkern nicht Gleichförmigkeit bedeutet und daß europäische Einheit nicht Zentralisierung bedeutet.
Die Erneuerung Europas entspringt der Kraft seines ursprünglichen ethnischen Pluralismus, der gleichzeitig zurückführt und vorantreibt – hin zu einer alten Zukunft. Alles ist an seinem richtigen Platz; einer für alle und alle für einen, wie es in den bekannten Leitsprüchen Europas heißt.
Inmitten der Multipolarisierung der Weltordnung muß Europa zunächst sein ursprüngliches Selbst wiederentdecken und dann seinen Platz in einer neuen Weltordnung der Großraum-basierten Multipolarität finden. Es wäre logisch, daß Europa die Multipolarisierung zu Hause beginnt, durch harmonische Zusammenarbeit zwischen seinen Nationen.
Wir stellen uns einen Kontinent vor, der das Europa der Völker, Nationen, Landschaften und Regionen verwirklicht – wo die Nationen des Nordens, Südens, Westens, Ostens und Zentrums sich als Gleichberechtigte in einem gemeinsamen Raum vertreten. Auf diese Weise werden die Traditionen Europas als Imperium (Antike und Mittelalter) und Nationalstaat (Moderne) zu einer Synthese, die auf eine höhere Ebene gehoben wird, auf der Freiheit und Pflicht, Wettbewerb und Zusammenarbeit, Tradition und Technologie sich gegenseitig ergänzen. Die Synergie der europäischen Nationen ist ihre wichtigste erneuerbare Energiequelle.
Über natürliche Räume hinweg, die sowohl trennen als auch verbinden, kann dieses Europa über den Ural und den Kaukasus seine Verbindung mit dem eurasischen Kontinent herstellen, über den Atlantik mit Nordamerika und über das Mittelmeer mit Afrika und dem Nahen Osten. Auf diese Weise kann es dazu beitragen, das größte zusammenhängende kontinentale Kernland der Welt zu formen.
Die Stärke Europas lag schon immer in seiner Fähigkeit zur Erneuerung – sich mit neuen Energien, frischen Ideen und energischen Initiativen zu versorgen. Die Renaissance, die Reformation und die Revolutionen Europas sind nie aus dem Nichts entstanden, und sie führten nur dann zu positiven Ergebnissen, wenn sie nicht im Nichts endeten.
Die große Rückkehr – ein europäischer „ricorso” des 21. Jahrhunderts – ist ein heroisches, wenn auch realistisches Projekt. Es geht nicht darum, den alten Kontinent in eine frühere Epoche zurückzuversetzen (sei es 1789, 1914, 1945 oder 1989); dies wäre ohnehin sowohl unmöglich als auch unerwünscht.
Vielmehr geht es um die Erneuerung Europas aus der jungfräulichen Quelle seiner Ursprünge, damit es in modernster Form im Einklang mit dem unverfälschten Wesen seiner Antike weiterleben kann. Dies wird ein Europa sein, das, wie Hegel es ausdrückte, „zugleich das älteste und das neueste“ ist.
Quelle: https://www.arktosjournal.com/p/rejuvenating-europe-genesis-doom
