Interview von ›Les amis de la Culture Européenne‹ (A.C.E.)
mit Paul-Georges Sansonetti (P-G. S)
über sein neuestes Buch
ACE: Professor Sansonetti, wie lange interessieren Sie sich schon für die Runenschrift und warum?
P-G. S.: Sehr genau seit meinem zweiundzwanzigsten Lebensjahr. Damals entdeckte ich das Buch von Professor Lucien Musset, ›Introduction à la Runologie‹ (Einführung in die Runologie), ein Werk, das sich eingehend mit der Geschichte der Runenschrift befaßt. Im selben Quartal lernte ich dann das wichtigste Buch von René Guénon, ›Le Roi du Monde‹, kennen, in dem er die großen Orientierungen dessen beschreibt, was der Autor als „die ursprüngliche Tradition” bezeichnet, die – das sei gleich vorweggenommen – untrennbar mit unserer Identität als Europäer (und sagen wir sogar Indogermanen) verbunden ist. Die anderen Werke von Guénon sollten folgen, und parallel dazu fügte ich meiner Bibliothek die Bücher des Italieners Julius Evola hinzu, der den ethnischen Faktor in die Tradition einführte, sowie die des Rumänen Mircea Eliade, dessen immense Gelehrsamkeit anhand der Mythen und Symbole vieler Völker die Beständigkeit der Themen aufzeigte, die die Gesellschaften begründeten.
Diese Themen drücken die Notwendigkeit aus, einer Zivilisation eine „Form” (d. h. eine Identität) zu verleihen. Das künstlerische Schaffen ist ein offensichtlicher Ausdruck davon: Man kann das dorische Griechenland nicht verstehen, wenn man von der Architektur absieht, die zu Recht als dorisch bezeichnet wird. Wie ich meinen Schülern sagte, reicht eine einzige Säule des Parthenon aus, um den Geist der Hellenen zu beschreiben. Ein Geist, der Strenge, Schlichtheit und Genauigkeit erfordert, um die Konzepte zu beherrschen, die für die Existenz eines Volkes von entscheidender Bedeutung sind. Wir haben gerade die Architektur erwähnt, und gerade in dieser Arbeit, die Sie mir die Ehre erweisen, lassen die Runen an architektonische Linien denken, die man leicht auf Holz oder Stein übertragen könnte, die aber zuerst als mentales Konstrukt wahrgenommen werden müssen, das im doppelten Sinne dieses Begriffs („aufrichten” und „verständlich machen”) das errichtet, was man als die ursprüngliche Identität des gebürtigen Europäers bezeichnen sollte. Es ist kein Zufall, daß das Verb „dekonstruieren” so häufig in den Reden derjenigen auftaucht, die der europäischen Kultur das Existenzrecht absprechen. Wenn man der Woke-Ideologie folgt, geht es heute darum, „den weißen Mann zu dekonstruieren”.
Vor etwa zwanzig Jahren versuchte eine fadenscheinige Euro-Brüssel-Kommission, das Studium der Runen unter einem falschen Vorwand (der auf fantastischen Obsessionen beruhte) zu verbieten. Dank der Ungarn, die ihre alte Schrift „Runen” nennen (auch wenn sie mit den germanischen Buchstaben nicht verwandt sind), wurde dieses Vorhaben gestoppt. Im Jahr 2019 soll ein gewisser Morgan Johansson, der schwedische Justizminister, ein Verbot in Erwägung gezogen haben, da das Tragen von Runen der Entwicklung der „Vielfalt” (lies: gewünschter Melting Pot) zuwiderlaufen würde. Und bereits 2018 wurden die mit zwei Runen, dem t (Tiwaz, in Form eines Pfeils) und dem z (Algiz, als Silhouette eines zum Himmel strebenden Wesens), verzierten Pullover der norwegischen Ski-Olympiamannschaft als „unpassend” in die Umkleidekabine verbannt.
Es gibt also Menschen, die die Existenz dieser Schrift nicht ertragen können. Ich finde ihre Haltung faszinierend, da sie auf etwas sehr Tiefes und vielleicht sogar „Abgründiges” (so Jean Parvulesco, Autor von Initiationsromanen) hindeutet. Die Runen entstammen archetypischen Essenzen und sind alle mit grundlegenden Symbolen verbunden. Manche Menschen reagieren allergisch auf Runen und damit auf alles, was mit dem Identifizierbaren, dem Verwurzelten, dem Ahnenhaften zu tun hat. Sie fühlen sich nur dort wohl, wo es keine Zugehörigkeiten mehr gibt: Ihre Heimat ist wirklich erstaunlich, mit bizarren Skulpturen, die aus Schrott zusammengesetzt sind, und Malerei, die in hemmungslosen Schmierereien wetteifert. In einer solchen Welt ist die Form für immer im Exil.
ACE: Wann wurde Ihrer Meinung nach die „Erfindung der Runen” gemacht? Wie aus Ihren Arbeiten hervorgeht, scheinen Sie zu glauben, daß diese Schrift aus den entferntesten Zeiten stammt und, wie es scheint, von einer übermenschlichen Zivilisation.
P-G. S.: In der Tat, und das ist wahrscheinlich der Grund, warum diese Zeichen – die wegen ihrer Effizienz gefürchtet sind – jahrtausendelang im Dunkeln blieben, während andere Schriften entwickelt wurden: die Hieroglyphenschrift in Ägypten, die protosinaitische und die phönizische Schrift, aus der die meisten europäischen Alphabete (das griechische Alphabet von Thera und die italischen, insbesondere die etruskischen und lateinischen)[1] hervorgegangen sein dürften. Die Runen tauchten zu Beginn des astrologischen Fische-Zeitalters vor 2000 Jahren wieder auf, was in der Tradition die letzte Periode des „dunkel gewordenen” Zyklus[2] vor einer unaufhaltsamen Erneuerung für einen Teil der Menschheit abdeckt; diejenige, deren Triumph die (indoeuropäischen) Vorfahren nach einer schrecklichen Phase ankündigten, die, wie es scheint, mit dem übereinstimmt, was wir heute erleben.
Um es direkt zu sagen: Wenn, wie zuerst René Guénon und dann Julius Evola annehmen, ein zivilisatorischer „Ort” namens Thule (in Wirklichkeit Tula) das „höchste Zentrum” bezeichnete (das vor Jahrtausenden im Norden einer Geografie errichtet wurde, die mittlerweile ebenso verschwunden ist wie das angebliche Atlantis), dann waren die Runen die Schrift dieses Zentrums. Zwar haben wir dafür keine handfesten Beweise, aber aus bestimmten Daten lassen sich verschiedene Indizien ableiten, die in diese Richtung weisen. Zunächst einmal ist da die Tatsache, daß die offizielle Geschichte und Archäologie nicht in der Lage sind, die Errichtung phänomenaler Bauwerke zu erklären, und daß diese Bauwerke ein enormes mathematisches, technisches und wissenschaftliches Wissen voraussetzen. Das bedeutet, daß es „die” – geheimnisvollen – Menschen gab, die an diesen Monumenten arbeiteten, die uns in Erstaunen versetzen. Diese Wesen können nur einer Übermenschlichkeit angehören, die über eine Intelligenz verfügt, die unsere Vorstellungskraft übersteigt. Man denkt sofort an die Pyramiden von Gizeh[3] und, wie Jean Richer anmerkt, ist es bezeichnend, daß die Griechen im pharaonischen Ägypten ein Spiegelbild von Hyperborea[4] (Synonym für Thule) sahen. Aber auch an die faszinierenden Höhlen von Barabar in Indien, die einen spiegelglatten Granit[5] und eine millimetergenaue Ausführung zeigen, die Messungen mit einem Laser erfordern würde.
Das Wort Rune bedeutet „Geheimnis”, „etwas Geheimes”, das „geflüstert” werden muß. Es handelt sich also um ein Wissen, das nur „Eingeweihten” zugänglich ist. Und wie in mehreren unserer Bücher[6] erläutert, hat Runoz (Plural „Runen”, wahrscheinlich auch für das „Runensystem”) die „Gematria”[7] 56, die je nach dem Verhältnis zwischen jeder Rune und ihrem Platz eine Zahl in der Reihenfolge der Buchstaben ergibt: r ist die fünfte (und nicht die achtzehnte wie in unserem Alphabet), u die zweite, n die zehnte, o die vierundzwanzigste (und letzte) und z die fünfzehnte (und nicht die letzte). Dies ergibt:
die Zahl 56, die mit der metaphysischen (ebenso wie der geografischen) Wahrnehmung des Pols, also Thule, in Verbindung steht. In Wahrheit ist das Runensystem, wie wir in einer Vorstellung des Buches zeigen, wirklich komplex, da jede Rune in einer numerischen Reihenfolge steht, durch ihre Grafik eine geometrische und symbolische Bedeutung hat und durch ihren Namen auf eine Zahl verweist, deren initiatische Resonanz sich aus Begriffen innerhalb des Runismus und aus anderen Traditionen (nach dem Verfahren des Komparatismus) zusammensetzt. Das Ganze führt zu der Annahme, daß die Runen die Emanation – oder die Facetten – einer „zentralen” Struktur sind, die alle Daten integriert, die ein ursprüngliches Wissen begründen, auf dessen Grundlage das Wesen sich selbst und das Universum kennt. Dies wäre kaum der Fall, wenn die Runenzeichen eine Nachahmung und Anpassung von „nordetruskischen”, „rätischen” (alpinen) oder sogar lateinischen Schriften an die germanische Sprache gewesen wären.
Eine Reihe von archäologischen Funden aus der Zeit der Invasionen, die in unserem Buch abgebildet und kommentiert werden, belegen diese These.
ACE: Könnten Sie uns in Ergänzung zu Ihrem Buch ein Beispiel dafür geben, daß diese Schrift die Zeit zu überdauern scheint oder, um es einfacher auszudrücken, bestimmte Kriterien erfüllt, die bis in unsere heutige technische Welt hineinreichen?
P-G. S.: In einer Folge einer Fernsehserie über die Besonderheiten von Geschichte und Archäologie wurde die Hypothese aufgestellt, dass die Trigramme des weisen Fo-Hi, einer legendären chinesischen Figur, mit der Computertechnik übereinstimmen. Tatsächlich sind einige Trigramme in der Mitte offen und andere nicht, und zwar in einer vollkommen symmetrischen Weise:
Die „gebrochenen” Linien werden mit der 0 und die intakten Linien mit der 1 in Verbindung gebracht, da es sich auch hier um ein binäres System handelt. Nun ist bei unserer Arbeit etwas aufgetaucht, das wir für eine entscheidende Entdeckung halten, die bisher noch niemand gemacht hat. Runen lassen sich nämlich in zwei Kategorien unterteilen: solche, die man in einem Stück zeichnen kann, ohne die Feder anzuheben, wie , r, k, w, i, ï, p, s, b, e, l, ŋ (moderne Transkription der Rune *ingwaz), d, o. Und diejenigen, bei denen das Schreibgerät angehoben werden muß, wenn man nicht über eine bereits vorhandene Linie fährt: f, þ (= th), a, g, h, n, j, z, t, m. Das Unterbrechen der Spur markiert eine Diskontinuität, eine vorübergehende Abwesenheit einer Linie; man könnte sagen, eine „Leere”… Und das ist es auch, was das Bild der 0 suggeriert, eine Spur umgibt eine Leere. In unserer Arbeit setzen wir unter jede Rune ein einfaches Zeichen, das die Schreibweise der Rune ausdrückt: I für eine kontinuierliche Linie und : für eine diskontinuierliche Linie. Das Segment I wird im Computersystem der 1 und das : der 0 entsprechen.
Die erste Oktade oder Reihe von acht Runen wird wie folgt aussehen:
: I : : I I : I
Man beachte übrigens die symmetrische Anordnung, ausgehend von der Mitte der Oktade, von : und I. Dies würde in der Computersprache folgendermaßen aussehen:
0 1 0 0 1 1 0 1
Arnvald, ein guter Freund, Wissenschaftler und leidenschaftlicher Anhänger der primordialen und damit auch der polaren Tradition, hat sich der Berechnung von Dezimalumwandlungen in Binärzahlen gewidmet und die Zahl 77 erhalten. Für viele Menschen hat dieses Vielfache von 11 keine große Bedeutung. In Wirklichkeit ist es das „Septeton”[8] multipliziert mit 11, eine Zahl, die für die runenbasierte Esoterik von größter Bedeutung ist[9].
Eine unserer Theorien zur Runenverschlüsselung besagt, daß diese 77 als ”Herz” (oder Mitte) der ungeraden Zahl 153 zu verstehen ist – und nur eine ungerade Zahl hat diese Besonderheit – 153. Die Zahl 153 kommt in den Berechnungen der griechischen Mathematiker und am Ende des Johannesevangeliums (Kapitel XXI) vor. Um es auf den Punkt zu bringen: Der Apostel Johannes, der auch die Apokalypse verfaßt hat, ist die Galionsfigur einer sogenannten „christlichen Esoterik”, die die Daten der Urtradition in sich trägt. Die Tatsache, daß diese Figur (ob real oder fiktiv, spielt keine Rolle, wichtig ist, was sie manifestiert) uns als Verbindungsglied zu einer polaren Esoterik erscheint, zwingt uns zu der Annahme, daß die Zahl 153 die Existenz eines Initiationsweges nach Thule beweist. Die Pythagoräer wußten, daß man 153 erhält, wenn man die Zahlen von 1 bis 17 addiert. Und die siebzehnte Rune, t, manifestiert mit ihrem Namen *tiwaz (identisch mit dem keltischen divio und dem lateinischen deus, „Gott”) das göttliche Prinzip. Die 153 kommt vor allem bei der Verschlüsselung von Runentexten vor. So zeigt unser Buch sein verschlüsseltes Vorkommen auf dem Brakteat von Dannenberg, einem wirklich bedeutenden archäologischen Fundstück.
Dasselbe gilt für die beiden anderen Oktaden. Die zweite wird wie folgt übersetzt:
: : I : I I : I
0 0 1 0 1 1 0 1
Ergebnis ist die Zahl 45, die sich nach dem doppelten mathematischen und germanischen Kontext, mit dem wir uns hier beschäftigen, als ebenso wichtig erweist wie die 77. Es ist nämlich so, daß 45 die Summe der neun (plus die Null) Zahlen ist: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9, ab der die Zahlen, aus denen sie sich zusammensetzen, keine Grenzen mehr haben. Im mythologischen Bereich berichten die Texte vom Axialbaum, der die neun Ebenen des Universums durchquert, vom „Gott” Óðinn, der neun Nächte lang an diesem Baum „hing”, um „neun höchste Gesänge” zu erobern (Beherrschung von Klängen, Schwingungen, „Wellen”), oder vom polaren Wesen Heimdallr, das von neun Schwestern, neun „Wellen” (wieder „Wellen”), geboren wurde; nicht zu vergessen ein goldener Ring, von dem alle neun Nächte acht weitere Ringe ausgehen[10]…
Die dritte Oktade schließlich, die nicht das selbe Gleichgewicht zwischen kontinuierlichen und diskontinuierlichen Runen bietet, sieht folgendermaßen aus:
0 1 1 0 1 1 1 1
Die Zahl, die sich daraus ergibt, ist die wichtigste, sowohl in der Runologie, wie unsere Forschungen zeigen[11], als auch in der Symbolik im allgemeinen. Es handelt sich um die berühmte 111 (von der die 56 das Herz ist), die als Synonym für den Pol und folglich für das höchste Zentrum steht.
Es ist verständlich, daß diese Feststellung Anlaß genug ist, uns nach dem Ursprung der Runen und ihrer Beziehung zu unserer Computerwissenschaft zu fragen. Es handelt sich also um ein System, das durch drei Zahlen eine Datenkonstanz festlegt, deren Dauerhaftigkeit selbst in einem der allgegenwärtigsten Instrumente unserer modernen Welt zum Ausdruck kommt. Die Schöpfer eines solchen Wissens, das so subtil ausgearbeitet ist, weil es von einer „Urzeit” vor der Geschichte der Menschheit stammt, können nur einer Spezies angehören, neben der die heutigen „globalisierten” Individuen nicht zu existieren scheinen.
Anmerkungen:
[1] Wie die Runologen Wolfgang Krause und Helmut Arntz berichten, kündigt eine Reihe von symbolischen Figuren, die in der Jungsteinzeit auftauchten (Stier, Hirsch, Pferd, Lebensbaum, Sonne, Schwert, Speer, Lanze, Axt, Blitz, Netzzeichen und andere) die Runen an. Für uns geht es einerseits um die Verdeckung der Runen und andererseits um die grundlegenden Symbole, die für die mentale Bildung einer Gesellschaft europäischer Abstammung unerläßlich sind.
[2] Das Kali Yuga (das Zeitalter, das der dunklen und zerstörerischen Göttin Kali gewidmet ist), das Eiserne Zeitalter nach Hesiod, der das Eisen als „schwärzlich” bezeichnet (Vers 151 seines Textes Die Werke und die Tage).
[3] Perfekt auf den Pol ausgerichtet, das muss man den Leuten sagen, die es nicht wissen.
[4] Vgl. sein Buch Heilige Geographie der griechischen Welt, Hachette, Paris, 1967, S. 30.
[5] Sehen Sie sich die spannenden Dokumentarfilme von Patrice Pooyard über diese unglaublichen Errungenschaften an.
[6] Insbesondere Les Runes et la Tradition primordiale (Die Runen und die Urtradition), erste Ausgabe 2008 (also lange bevor schmutzige Plagiatoren sich einiger unserer Daten bemächtigten, ohne die Ehrlichkeit zu besitzen, ihre Quellen zu nennen). Das Werk erschien zuerst bei Éditions Exèdre (Menton) und wurde 2020 bei ›Amis de la Culture Européenne‹ neu aufgelegt.
[7] Vgl. die Studie, die der Vorstellung unseres letzten Buches beigefügt ist.
[8] Bei vielen Völkern steht die Zahl 7 für den Übergang von der „Erde” (der menschlichen Welt) zum „Himmel” (dem göttlichen Bereich). Für die Wikinger wurde dieser Übergang durch die Farben des Regenbogens dargestellt, und als symbolisches Erbe der heidnischen Vergangenheit markieren die Wochentage dieses Septett.
[9] Tatsächlich beträgt der Gesamtwert der Namen der vierundzwanzig Runen 1331, der Würfel 11 (11 X 11 X 11). Siehe den zweiten Anhang zu unserem Buch Die höchste Stadt.
[10] Im zweiten Text erwähnen wir die 45 als Gematrie des Namens der Rune n, die die zehnte in dieser Schrift ist.
[11] Vgl. Les Runes et la Tradition primordiale, a.a.O., und La Cathédrale polaire des Runes, Éditions du Lore, 2021.
Quelle:
