Bernard Lindekens
Wir leben in einer Zeit, in der Technologie unser Leben radikal verändert hat. Künstliche Intelligenz, soziale Netzwerke, virtuelle Realität und algorithmisch gesteuerte Entscheidungen bestimmen zunehmend unsere Lebenswirklichkeit. Gleichzeitig kämpfen viele Menschen mit einem tiefen Gefühl der Bedeutungslosigkeit und Entfremdung. Nihilismus – die Vorstellung, daß das Leben keinen tieferen Sinn hat – scheint mit dem technologischen Fortschritt einherzugehen. Wie kommt es, daß in einer Zeit beispielloser technologischer Möglichkeiten das Gefühl der Leere und Sinnlosigkeit so stark präsent ist? Und was sagt das über die Zukunft der Menschheit aus?
Was ist Nihilismus?
Nihilismus ist die philosophische Überzeugung, daß es keinen Sinn, keine Werte und kein objektives Ziel im Leben gibt. Der Begriff wurde vor allem durch Friedrich Nietzsche bekannt, der vor den Gefahren einer Welt warnte, in der traditionelle Werte ihre Bedeutung verlieren. Seiner Ansicht nach könnte der Nihilismus, wenn er nicht überwunden würde, zu einer existenziellen Krise führen, in der die Menschen in Passivität, Zynismus oder Zerstörung versinken würden.
Es gibt verschiedene Formen des Nihilismus:
♦ Existentieller Nihilismus: die Vorstellung, daß das Leben keinen inneren Sinn hat.
♦ Epistemologischer Nihilismus: die Überzeugung, daß Wahrheit und Erkenntnis grundsätzlich unzugänglich sind.
♦ Moralischer Nihilismus: die Verwerfung objektiver moralischer Werte.
Obwohl Nihilismus oft mit Philosophie und Literatur in Verbindung gebracht wird, hat er in der heutigen Zeit eine neue Dimension angenommen: den technologischen Nihilismus.
Der Aufstieg des technologischen Nihilismus
Die Technologie hat viele Aspekte unseres Lebens verbessert: schnellere Kommunikation, bessere medizinische Versorgung und unbegrenzter Zugang zu Informationen. Paradoxerweise hat dieser Fortschritt aber auch ein Gefühl der Leere, Sinnlosigkeit und Entfremdung hervorgerufen.
Früher fanden die Menschen Sinn in leibhaftigen Erfahrungen, religiösen Überzeugungen, Familie und direkten sozialen Interaktionen. Heute spielt sich ein Großteil unseres Lebens in digitalen Welten ab. Soziale Netzwerke, Videospiele und Online-Arbeitsumgebungen führen dazu, daß unsere Erfahrungen zunehmend durch Bildschirme und Algorithmen vermittelt werden.
Das Problem ist, daß digitale Erfahrungen oft oberflächlich und flüchtig sind. Likes, Shares und Views ersetzen tiefere soziale Interaktionen. Online-Identitäten werden sorgfältig inszeniert, aber es fehlt ihnen an Authentizität. Das führt zu einem Paradox: Wir sind vernetzter denn je, fühlen uns aber oft einsamer und entfremdeter.
In einer nihilistischen Welt, in der traditionelle Werte zerfallen, suchen die Menschen nach neuen Strukturen, um ihrem Leben einen Sinn zu geben. Technologie spielt dabei eine immer wichtigere Rolle. ›Big Data‹ und ›KI‹ werden zunehmend eingesetzt, um menschliche Entscheidungen zu beeinflussen, sei es, welche Filme wir sehen oder mit welchen Partnern wir uns umgeben. Aber wenn Algorithmen unser Leben bestimmen, was bedeutet das für den freien Willen und die Autonomie?
Kritiker wie der Philosoph Byung-Chul Han warnen, daß wir in einer „datengeführten“ Gesellschaft leben, in der menschliche Erfahrungen auf Berechnungen reduziert werden. Der Einzelne verliert allmählich seine Autonomie und wird zu einem passiven Konsumenten, der von unsichtbaren Kräften gesteuert wird. Dies führt zu einem technologischen Nihilismus, in dem die Suche nach Sinn verschwindet: Wenn alles durch Algorithmen bestimmt wird, warum sollten wir dann noch über unsere Entscheidungen nachdenken?
Das ›Silicon Valley‹ hat eine eigene Ideologie geschaffen, in der Technologie als DIE Lösung für alle Probleme der Menschheit dargestellt wird. Transhumanismus, das Versprechen der Unsterblichkeit durch ›KI‹ und das ›Metaversum‹ sind Beispiele dafür, wie Technologie als quasi-religiöse Narrative genutzt wird.
Viele Kritiker sehen diese Utopien jedoch als eine Form der Realitätsflucht. Anstatt echte existenzielle Fragen zu beantworten, schaffen Technologieunternehmen eine Illusion von Fortschritt. Sie versprechen, daß Technologie die Menschheit retten wird, während grundlegende Fragen – Was ist der Sinn des Lebens? Wie gehen wir mit der Sterblichkeit um? – unbeantwortet bleiben.
Technologischer Nihilismus ist also nicht nur ein Nebenprodukt der digitalen Welt, sondern auch eine bewußte Strategie: Indem man die Menschen glauben macht, daß Technologie ihre Probleme lösen wird, werden sie untätig und abhängig. Eine der direktesten Formen des technologischen Nihilismus ist der Aufstieg der virtuellen und erweiterten Realität. Mit der Entwicklung des Metaversums und vollständig digitaler Welten verschwimmt die Grenze zwischen Realität und Fiktion zunehmend. Einerseits bietet dies enorme Möglichkeiten: Menschen können neue Erfahrungen sammeln, soziale Beziehungen pflegen und sogar in digitalen Umgebungen arbeiten. Andererseits besteht die Gefahr, daß Menschen zunehmend Zuflucht in diesen alternativen Realitäten suchen.
In einer nihilistischen Gesellschaft, in der die physische Welt als sinnlos empfunden wird, kann die virtuelle Realität zur ultimativen Flucht werden. Warum sollte man sich der harten Realität stellen, wenn man in eine perfekt simulierte Welt eintauchen kann, in der man die totale Kontrolle hat?
Philosophen wie Jean Baudrillard haben uns bereits vor dieser Entwicklung gewarnt und das Konzept der Hyperrealität entwickelt: eine Welt, in der Simulationen die Realität ersetzen, bis die Menschen den Unterschied nicht mehr erkennen können.
Künstliche Intelligenz hat das Potenzial, menschliche Kreativität, Emotionen und sogar Bewußtsein nachzubilden. Aber ›KI‹ funktioniert nach einem streng rationalen und Kalkül-basierten Modell. Sie hat keine subjektiven Erfahrungen, kein Gefühl für Bedeutung oder Ziele. Da immer mehr menschliche Funktionen von ›KI‹ übernommen werden, wirft dies existenzielle Fragen auf. Was bedeutet es, in einer Welt Mensch zu sein, in der Intelligenz und Kreativität von Maschinen nachgebildet werden? Hat die menschliche Erfahrung noch einen inneren Wert, wenn ein Algorithmus bessere Kunst, Musik oder sogar Literatur produzieren kann als wir selbst?
Die Kombination aus ›KI‹ und Nihilismus führt zu einer unbequemen Schlußfolgerung: Wenn Maschinen letztendlich alles besser können als wir, warum sollten wir uns dann noch anstrengen? Das ist der Kern des technologischen Nihilismus: das Gefühl, daß der Mensch in seinen eigenen Schöpfungen letztendlich überflüssig wird.
Wie kommen wir da raus?
Auch wenn technologischer Nihilismus eine mächtige Kraft in der modernen Welt ist, heißt das nicht, daß wir ihm keinen Widerstand entgegensetzen können. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, Technologie zu nutzen, ohne in eine existenzielle Leere zu fallen. Anstatt uns blind von Algorithmen und Daten leiten zu lassen, sollten wir Technologie bewußt einsetzen. Das bedeutet, kritisch darüber nachzudenken, wie soziale Netzwerke, ›KI‹ und digitale ›Tools‹ uns beeinflussen. Ein wahrer Sinn entsteht in menschlichen Beziehungen und Erfahrungen. Indem wir Technologie als Mittel und nicht als Ziel betrachten, können wir uns auf authentische Interaktionen statt auf oberflächliche Online-Verbindungen konzentrieren.
Nihilismus kann durch eine aktive Suche nach Sinn überwunden werden. Philosophie, Kunst und Selbstreflexion bieten Alternativen, um die Welt zu betrachten und in einer technologischen Gesellschaft einen Sinn zu finden. Anstatt Technologie als Flucht oder Ersatz für menschliche Erfahrungen zu nutzen, sollten wir eine Technologie anstreben, die unsere Menschlichkeit stärkt. Das bedeutet eine ethische ›KI‹, menschliche digitale Interaktionen und einen Fokus auf Wohlbefinden statt auf Profit.
Nihilismus und Technologie sind in der modernen Welt tief miteinander verbunden. Die Herausforderung des 21. Jahrhunderts besteht nicht nur darin, Technologie intelligenter zu machen, sondern auch dafür zu sorgen, daß wir nicht in einen Zustand des technologischen Nihilismus abgleiten. Diese Entscheidung liegt bei uns.
Quelle: http://euro-synergies.hautetfort.com/archive/2025/04/14/nihilisme-et-technologie-le-vide-numerique-de-l-epoque-moderne.html
Originalquelle: Nieuwsbrief Knooppunt Delta, n°198, mars 2025
